(易蒙以养正圣功也孔疏能以蒙昧隐默自养正道乃成作圣之/功王昌龄诗世事何须道黄精可丨丨杜甫诗再请甘丨丨白居)
　(易听琴诗清畅甘消疾恬和好/丨丨又元张淳号丨丨先生)发蒙(易初六丨丨 王弼 注处蒙之/初二照其上故蒙发也礼记)
　(照然丨丨嵇康诗旷若丨童丨宋昱观涛诗寂听堪增勇晴看自/丨丨又汉 …… (第 22a 页)
　(孙宏等如丨丨耳注如丨/去物上之丨取其易也)包蒙(易九二丨丨吉王弼注包/而不拒则远近咸至故吉)困蒙(易/六)
　(四丨丨吝象曰丨丨之吝独远实也蔡/邕文烈侯杨公碑士子丨丨匪师不教)击蒙(易上九丨丨 王弼 注/处蒙之终以刚居上)
　(能丨去童丨以发其昧者也沈佺/期诗宿昔陪馀论平生赖丨丨)蔡蒙(书丨丨旅平注 (第 22b 页)

沙刘蜕复愚为文不)
(忍弃其草聚而封之也苏/轼诗石室旧学鄙丨丨)策冢(段成式文贯穿/丨丨穷综书岩) 王弼 冢(晋书陆云传初云尝行逗宿故人家夜暗迷路莫知所从/忽望草中有火光于是趣之至一家便寄宿见一少年美)
( (第 18b 页)

家寄宿见)
(一年少共谈老子词致深远丨丨辞去行十许里至故人家云此/数十里中无人居云意始悟却寻昨宿处乃 王弼 冢司马退之洗)
(心诗去矣丹霄路丨丨云冥冥李商隐诗残灯丨丨梦/清晖孔平仲诗丨丨旋留题叶句隔年先有探花 (第 49b 页)

言寡而旨/畅衍乃叹服焉)弼易(齐书陆澄传弼于注经中已举系辞故不/复别注今若专取丨丨则系说无注案谓) (王弼/ 也)读易(齐书陆澄传于当世称为/硕学丨丨三年不解其义)点易(南史梁昭明太子传太/子读书数行并下每游) (第 28b 页)

　石室　金门(上详雷一下师旷占曰初雷从金门/起上田旱 田熟一曰岁中兵革起)
推车　引鼓(上详雷二/下详雷一)　雉雊　蛰惊(尚书洪范五行/传曰正月雷微)
(动而雉雊雷诸侯之象也雉亦人君之𩔖也于李颙赋/曰乘云气之蓊郁兮舒电光之烱晃惊蛰虫 始作兮)

(惧远迩/之异象)　出豫　作解(上详出地注作易曰天地解而/雷雨作雷雨 而百果草木皆)
(甲拆象曰雷雨作解君子以赦过宥罪 王/弼

注曰解者解也屯难槃结于是乎解之)　入室　挽
车(司马相如大人赋云径入雷室之砰磷注/云雷室雷渊也 傅 (第 8b 页)

诗无人织锦鞯谁为铸丨丨 曹唐小游仙)
(丨丨遥指玉清路/龙影马嘶归五云)
金柅(易姤初六系于丨丨 王弼 注丨者坚刚之物丨者/制动之主 徐铉送从兄诗石头城下春潮满丨)
(丨亭边绿树繁黑苏轼柏石图/诗苍龙转 (第 53b 页)

(服御物有制度则丨丨坚固也丨丨谓外祖父母一父/母二姊妹三妻兄弟之子四从母之子五女之子六也) (王弼 云父母兄弟妻子也上又孟子荀卿列传然要其/归必止乎仁义节俭君臣 下丨丨之施始也滥耳注)
(索隐曰谓衍 (第 55b 页)

　有坤者皆在下篇晋明夷萃升也卦一阴五阳者皆
　有乾也又阳众而盛也虽众阳说于一阴说之而已
　非如一阳为众阴主也 王弼 云一阴为之主非也故
　一阴之卦皆在上篇小畜履同人大有也卦二阳者
　有坤则居下篇小过虽无坤阴过之卦也亦 (第 38a 页)

(每称为/丨丨丨)天然独得(隋书杨伯丑传国子祭酒何妥尝诣/之论易闻妥之言倏然而笑曰何用)
(郑元 王弼 之言乎久之微有辨答所说辞义皆异先儒/之旨而思理元妙故论者以为丨丨丨丨非常人所及) (第 21a 页)

　补藻冻酝(孙觌诗寒蔬离离银线/乱丨丨滟滟玉井深)兵酝(郭祥正诗丨/丨未尝得)深酝(何御山/南诗白)
　(帻欹丨丨青/鞋猎远沙)熟酝(张泰游仙词蟠桃丨丨九/华浆阿母临池不自觞)土酝 (王弼 荅一夔招/饮诗余时远客)
　(范阳西丨丨/作酸那可服)法酝(王鏊傅公瀚行状宪宗得古帖断烂不可读命/中 (第 7b 页)

　　　尚静
泽中有雷随君子以向晦入宴息(易/随)
雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方(易/复)
六二咸其腓凶居吉(易/咸)
兼山艮君子以思不出其位(易/艮)

初六艮其趾无咎利永贞(易/艮)
初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也(易/节)
非妄之灾勿治自复非妄而药之则凶故曰勿药有喜 (王弼

注/易无妄)
皮虽从革之物然牛皮坚仞难变初九在革之始革道
未成守夫常中未能应变施之于事有似用牛皮以自 (第 12a 页)

　　　祸及
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也(易需/)
初二剥床民所以安未剥其身也至四剥道濡长床既
剥尽以及人身 (王弼 注/易剥)
辨谓床身之下床足之上足与床身分辨之处也今剥
落侵上乃至于辨是渐近人身故云剥床以辨也(周易 (第 17a 页)

　　　精诚

观盥而不荐有孚颙若(易观/)
王道之可观者莫盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛于盥
也至荐简略不足复观故观盥而不观荐也 (王弼

注/易观)
明信显著不存外饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之
食瓦缶之器纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐 (第 9a 页)
之于宗庙 (王弼

注/易坎)
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平(易咸/)
孚乃利用礿(易萃/) (第 9a 页)

　西山同曰公用亨于天子已有左氏所引可證如随
　之王用亨于西山亦必是祭享之享无疑又问匪其
　彭只当依程传作盛貌曰程说为优 王弼 作下比九
　三分权之臣盖以彭为旁言专心承五常匪其旁(以/上) (第 11a 页)

之情自商瞿至田何其閒五传年未为
远无讹杂之失秦所不焚无崩坏之弊虽有异家之学
同以象数为宗数百年后乃有 王弼 王济云弼所悟者
多何必能顿废前儒若谓易道尽于王弼方须大论意 (第 17a 页)

请佃后以赐蔡京又以赐韩世忠又以赐秦桧继拨
𨽻行宫今𨽻总所(宋史建康府永礼圩租/米岁以三万石为额) 王弼(成化十/一年进)
(士溧水/知县) 永丰谣曰永丰圩接永宁乡一亩官田八斗粮
人家种田无厚薄了得官租身即乐前年大水平斗门
圩底禾苗无半分里胥 (第 21a 页)

(礼矣愚按程传盥谓祭祀之始盥手酌郁鬯于地则程/子固未尝直以盥为灌也但所谓盥者乃就灌之时而)
(言耳惟 王弼 注言宗庙之可观莫盛于盥至荐简略不/足复观且引夫子禘自既灌而往吾不欲观之言为證)
(则似直以盥为灌而其 (第 7a 页)

则其不得以道与器分有形无形明矣而孔氏)
(正义乃以道为无以器为有且曰易理备包有无而易/象唯在于有盖自 王弼 祖述老庄以有无论易而孔氏)
(专主王注故其说云然张子之言盖为此而发曰朱子/曰无者无物然有此理有此理则 (第 11b 页)

谓之形则其不得以道与器分有形无形明矣而孔氏
正义乃以道为无以器为有且曰易理备包有无而易象唯在于有盖自 王弼 祖述老庄以有无论易而孔氏
专主王注故其说云然张子之言盖为此而发　朱子曰无者无物然有此理有此理则有矣老 …… (第 11b 页)
氏之无何以异曰老氏仍是有如所谓无欲观其妙有欲
观其徼是也释氏则以天地为幻妄以四大为假合则是全无也愚按 王弼 何晏祖述老庄崇尚虚无朝野慕
效皆乐任放废职业裴頠著崇有论以释其蔽此所谓言有无者也后世学者非穷深极微而 (第 11b 页)

　　昔人称欧阳公文曰其积于中者浩如江河之停蓄其

发于外者烂如日星之辉光其清音幽韵凄如飘风急
雨之骤至其雄词闳辩快如轻车骏马之奔驰有似其
人有味其言矣又谓学之不成必无精彩盖论人欲尽
学师舍短之说也

　　良玉不琢素以为绚质斯贵矣玉有圭璋素有藻缋文
可遗乎

　　李翱云灭情以复性不若 王弼

云性其情久行其正也
李杂乎禅王协于易 (第 8a 页)